कबीर के राम - दशरथ के पुत्र राम के मंदिर की प्राण प्रतिष्ठा

 कबीर के राम - दशरथ के पुत्र राम के मंदिर की प्राण प्रतिष्ठा 

कबीर के राम राज्य को समझने के लिए कबीर के राम को समझना होगा | कबीर ने लिखा है

एक राम दशरथ का बेटा,

एक राम घट घट में बैठा ,

 एक राम का सकल उजियारा ,

एक राम जगत से न्यारा ||

 कबीर के राम घट घट में है अर्थात प्रत्येक मनुष्य के हृदय में आत्मा के रूप में राम ही निवास करते हैं- व्यष्टिगत राम INDIVIDUAL DIVINE  | एक राम का सकल  उजियारा , इसका भाव है  समष्टिगत राम  COSMIC DIVINE से है| एक राम जगत से न्यारा  अर्थात परात्पर राम TRANSCENDENTAL DIVINE  है अर्थात जो सृष्टि की अभिव्यक्ति से परे हैं| तीन स्थितियों  के बारे में कबीर लिखते हैं | 

 एक राम दशरथ का बेटा- को समझाने पर ही सनातन परंपरा को  समझा जा सकता है क्योंकि दशरथ के पुत्र के रूप में स्वयं राम  TRANSCENDENTAL DIVINE ही मानव की देह धारण कर  क्रम  विकास में विधि के विधान के अनुसार भूमिका निभाते हैं- जिसे अवतार कहा जाता है |

अवतार को लेकर बहुत भ्रांतियां हैं क्योंकि आधुनिक मानस , पाश्चात्य दृष्टि भारतीय दर्शन  में  अवतार के सिद्धांत की गहराई तक गोता लगाने में असमर्थ रही है | 

श्रीअरविंद के अनुसार अवतार के दो पक्ष होते हैं- अवरोहण (ASCENT) का, जिसमें मानव देह  में भगवान का जन्म  होता है और मानवीय प्रकृति में दिव्यता की  अभिव्यक्त होती  है. दूसरा पक्ष होता है आरोहण (DESCENT)का- पूरी मानव जाति को क्रम विकास में आगामी चरण में प्रवेश के लिए रास्ता खोलना ,जिससे कि सामान्य मानव उसे पथ पर कदम बढ़ाने  का साहस कर सके , संकल्प ले सके और नवीन  आदर्श को  अंगीकार कर सके| सामान्यतः बुद्धिजीवी वर्ग पहले पक्ष- अवरोहण पर अटक जाता है दूसरे पक्ष - आरोहण में ईश्वर के अवतार को समझने के लिए वेदांत का दर्शन समझना होगा “एकमेव  अद्वितियम”|

अयोध्या में श्रीराम मंदिर के प्राण प्रतिष्ठा अलौकिक घटना है | जिसे आध्यात्मिकता के गूढ़  रहस्य  और अनुभूती के अभाव में इसका महत्व नहीं समझना असंभव है |

संविधान सभा डिबेट्स -27/12/ 1948 ”... पश्चिम के कुछ फैशनेबल नारों की नकल करने की कोशिश में कुछ व्यर्थ प्रकार के राजनेताओं ने खुद को यह विश्वास करने की अनुमति दे दी है कि एक धर्मनिरपेक्ष राज्य में ईश्वर वर्जित है। एक धर्मनिरपेक्ष राज्य (secular state)का अर्थ है किसी विशेष धर्म के प्रति पूर्वाग्रह के बिना सत्य, ईश्वर और अनंत काल की स्थिति। भारत में हमारी सारी संस्कृति, हमारी सारी नीति और सभ्यता एक ही केंद्र, ईश्वर, के चारों ओर बुनी और बुनी गई है, और यदि ईश्वर को गायब कर दिया गया तो मुझे नहीं पता कि भारत के लिए स्वराज का क्या मतलब होगा। व्यक्तिगत रूप से मैंने कई अन्य लोगों, वरिष्ठों, कनिष्ठों तथा लाखों लोगों के साथ मिलकर स्वराज के लिए तीस वर्षों तक संघर्ष किया। मेरी संकल्पना का स्वराज्य राम राज था। केवल राजनीतिक स्वतंत्रता ही मायने नहीं रखती थी। यदि मुझे ऐसा कहने की अनुमति दी जाए, तो मुझे राजनीतिक स्वतंत्रता की थोड़ी भी परवाह है। भारत ने न केवल अपनी राजनीतिक स्वतंत्रता की हानि का शोक मनाया, बल्कि उसका वास्तविक दुःख उसकी आत्मा की स्वतंत्रता की हानि है। हमारी आध्यात्मिक स्वतंत्रता पर पहली चोट तब लगी जब सोमनाथ पर हमला हुआ। उस समय से, इन सभी सैकड़ों वर्षों में, भारत स्वतंत्र महसूस नहीं कर रहा है। वास्तविक स्वराज का अर्थ है "राम राज" धर्मनिरपेक्षता(secularism) के इस विचार की गलत व्याख्या कैसे की गई है, मैं विषय से बाहर नहीं जाऊंगा अगर मैं सदन को विश्वास में लूं और उन्हें बता दूं कि हाल ही में ए.आई.आर. अधिकारियों के एक सम्मेलन में वे सर्वसम्मत निर्णय पर पहुंचे कि अब गीता और रामायण, कुरान और बाइबिल का पाठ बंद कर देना चाहिए। यदि धर्मनिरपेक्ष राज्य का अर्थ यह है कि हमारे बच्चे रामायण के बारे में नहीं जानेंगे या गीता या कुरान या ग्रंथ नहीं सुनेंगे तो राजनीतिक स्वतंत्रता का क्या महत्व है? यह अर्थ को बहुत दूर तक खींच रहा है। यदि इस "राम राज्य" से भगवान को निकाल दिया गया तो भारत राम विहीन अयोध्या बन जायेगा...."