राष्ट्रीय गीत का सम्मान भारत के संविधान के प्रति आभार जताना है।

यूनियन ऑफ़ इंडिया के गृह मंत्रालय के एग्जीक्यूटिव ऑर्डर में राष्ट्रीय गीत यानी वंदे मातरम के लिए गाइडलाइन तय की गई हैं। एग्जीक्यूटिव ऑर्डर चार हिस्सों में बंटा हुआ है। पहला, वंदे मातरम का आधिकारिक वर्शन, दूसरा, ग्रुप में या मिलकर राष्ट्रीय गीत गाना या बजाना। और आखिरी में दर्शकों की यह ज़िम्मेदारी है कि वे राष्ट्रीय गीत बजाते या गाते समय सावधान खड़े रहें। मीडिया में ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड द्वारा यह गलत जानकारी फैलाने की कोशिश कर रहा है कि इस ऑर्डर में राष्ट्रीय गीत गाना ज़रूरी है। जबकि तथ्य यह है कि यह राष्ट गीत- वंदे मातरम के गायन या वादन के दौरान सावधान खड़े रहने का कर्तव्य निर्धारित करता है। दिशानिर्देशों का विरोध करने वाले लोगों द्वारा यह भी प्रयास किया गया है कि इसका उल्लेख राष्ट्रीय सम्मान अपमान निवारण अधिनियम, 1971 में नहीं है। अधिनियम, 1971 को ध्यानपूर्वक पढ़ने पर, धारा 3 में स्पष्ट रूप से राष्ट्रगान गायन आदि का उल्लेख है।

धरा 3. भारतीय राष्ट्रगान गायन आदि की रोकथाम - जो कोई भी जानबूझकर भारतीय राष्ट्रगान के गायन को रोकता है या ऐसे गायन में लगे किसी भी सभा में व्यवधान पैदा करता है, उसे तीन साल तक की अवधि के कारावास या जुर्माने या दोनों से दंडित किया जाएगा।

धारा 3 के शीर्षक को केवल 24 जनवरी, 1950 की संविधान सभा की बहस की कार्यवाही पर ध्यान देकर ही समझा जा सकता है, यह ऐतिहासिक फ़ैसला जन गण मन और वंदे मातरम के दर्जे की साफ़ समझ और तारीफ़ का आधार और बुनियाद है।24 जनवरी 1950 को संविधान सभा के प्रेसिडेंट डॉ. राजेंद्र प्रसाद ने यह बयान दिया था, जिसे राष्ट्रगान और राष्ट्रगीत पर आखिरी फ़ैसले के तौर पर भी अपनाया गया:

...”जन गण मन के नाम से जाने जाने वाले शब्दों और संगीत से बनी रचना भारत का राष्ट्रगान है, जिसमें ज़रूरत पड़ने पर सरकार जो भी बदलाव करने की इजाज़त दे सकती है, उसके अधीन है, और वंदे मातरम गीत, जिसने भारतीय आज़ादी की लड़ाई में ऐतिहासिक भूमिका निभाई है, उसे जन गण मन के बराबर सम्मान दिया जाएगा और उसके बराबर दर्जा दिया जाएगा।”

यह बात कि राष्ट्रीय गीत वंदे मातरम पर कोई कानूनी नियम नहीं है, गलत, बेतुकी और गुमराह करने वाली है। यह बात हो सकती है कि 1971 में राष्ट्रीय गीत का साफ़ तौर पर ज़िक्र नहीं है। एक्ट 1971 के सेक्शन तीन की हेडिंग में इस्तेमाल किया गया शब्द “आदि ” मतलब निकालने के लिए कानूनी तरीकों की ज़रूरत है। इस विषय पर गाइड करने के लिए एजुडेम जेनेरिस का सिद्धांत लॉजिकल नतीजे को समझने में मदद करता है l

दूसरा तर्क यह है कि आर्टिकल 19 में इस बात के लिए युक्तायुक्त पाबंदियां हैं कि युक्तायुक्त पाबंदियां कानून के तौर पर लगाई जा सकती हैं, न कि एग्जीक्यूटिव ऑर्डर से, यह खड़क सिंह केस में तय किया गया था। राष्ट्र गीतकानूनी ज़रूरत को पूरा करते हैं, क्योंकि अधिनियम 1971 राष्ट्र गान को कानूनी सुरक्षा देता है और “आदि ” का मतलब सिर्फ़ राष्ट्र गीत वंदे मातरम से लगाया जा सकता है क्योंकि 24 जनवरी 1950 के फ़ैसले में राष्ट्र गीत को राष्ट्र गान के साथ समान जगह और सम्मान दिया गया है ।

भारत के संविधान का आर्टिकल 25 धर्म की आज़ादी के बारे में बताता है, जिसका इस्तेमाल कम्युनिटी के एक हिस्से द्वारा राष्ट्र गीतके ज़रूरी गाने की फ़र्ज़ी ख़बरें फैलाने के लिए किया जाता है। राष्ट्र गीतके प्रति सम्मान दिखाना किसी भी तरह से फंडामेंटल राइट का उल्लंघन नहीं है। असल में, राष्ट्र गीता के प्रति सम्मान न दिखाना कम्युनल है और भारत के संविधान के सेक्युलर मूल्यों के ख़िलाफ़ है।

फंडामेंटल राइट्स को कॉन्स्टिट्यूशनल मोरैलिटी के हिसाब से समझने की ज़रूरत है, जिसमें लिबर्टी, इक्वालिटी और फ्रेटरनिटी शामिल हैं। डॉ. अंबेडकर ने 25 नवंबर 1949 को कहा था कि लिबर्टी, इक्वालिटी और फ्रेटरनिटी की त्रिमूर्ति फ्रेटरनिटी की नींव पर ही बनी है।

वंदे मातरम हाल ही में नहीं बना है। इसमें भारत माता और पुरानी सभ्यता के रूप में राष्ट्र की स्तुति करने की भारतीय संस्कृति का इतिहास है। भारत में राष्ट्र के रूप में संघर्ष की विरासत - भारत माता - सिर्फ़ भारत तक ही सीमित नहीं है। दुनिया का नज़रिया राष्ट्र के रूप को माँ या पितृभूमि के रूप में दिखाता है, जैसे इंग्लैंड - ब्रिटानिका, रूस - पवित्र रूस, आयरलैंड - कैथलीन नी हौलिहान, जर्मनी - जर्मेनिया।

राष्ट्र गीत का विरोध 7 Dec 1948 को कॉन्स्टिट्यूएंट असेंबली की बहस के दौरान डॉ. अंबेडकर की बातों की याद दिलाता है, “बदकिस्मती से इस देश में जो धर्म हैं, वे सिर्फ़ नॉन-सोशल नहीं हैं; जहाँ तक उनके आपसी रिश्तों का सवाल है, वे एंटी-सोशल हैं, एक धर्म दावा करता है कि उसकी शिक्षाएँ ही मुक्ति का एकमात्र सही रास्ता हैं, जबकि बाकी सभी धर्म गलत हैं। मुसलमानों का मानना है कि जो कोई भी इस्लाम के सिद्धांतों में विश्वास नहीं करता, वह काफ़िर है और उसे मुसलमानों के साथ भाईचारे का हक नहीं है।” राष्ट्र गीत का विरोध विरोधियों के ज़रिए सच हो रही चिंताओं की झलक है।

8 Dec 1948 को कॉन्स्टिट्यूएंट असेंबली की बहस के दौरान एस संथानम ने कहा कि ऐतिहासिक एसिमिलेशन भारतीय सभ्यता की खासियत रही है, इसलिए राष्ट्र गीतवंदे मातरम का विरोध ऐतिहासिक एसिमिलेशन की फिलॉसफी के खिलाफ है। फिर, 21 जनवरी 1947 को कॉन्स्टिट्यूएंट असेंबली में ऑब्जेक्टिव रेज़ोल्यूशन पर हुई बहस के दौरान आर. धुलेकर ने कहा कि भारतीय बाबर, हुमायूं और अकबर को उसी हद तक अपना मानते हैं, जिस हद तक वे खुद को भारत से जोड़ते हैं।

ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड इस्लाम की उस विचार को फॉलो करता है जो एंटी-सोशल, अनडेमोक्रेटिक और एंटी-नेशनल है और साथ ही कॉन्स्टिट्यूशनल मोरैलिटी के प्रिंसिपल्स के भी खिलाफ है। ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड का विरोध हिस्टोरिकल एसिमिलेशन प्रोसेस के भी खिलाफ है, यह एक पॉलिटिकल एजेंडा है जिसका नतीजा कश्मीर में जेनोसाइड जैसा होता है।

हिस्टोरिकल एसिमिलेशन प्रोसेस का मकसद मेलजोल, आपसी सम्मान सीखना है। ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड बेनकाब हो गया है और जिन्ना की तरह बर्ताव कर रहा है जिसने बंटवारे के बीज बोए थे, जिसका नतीजा यूनाइटेड इंडिया का बंटवारा था। नंदलाल बोस की लिखी कॉन्स्टिट्यूशन की कैलिग्राफी कॉपी को दिखाने वाले एक इलस्ट्रेशन में नौखाली दंगों का ज़िक्र है, जो याद दिलाता है कि भारत को बांटने की आगे की सभी कोशिशों को शुरू में ही खत्म कर देना चाहिए। साथ ही, भारत के संविधान की कैलिग्राफी कॉपी में भारत का विवरण मदर इंडिया – भारत माता के रूप में है, जिसका मतलब है कि नेताजी सुभाष चंद्र बोस और दूसरे फ्रीडम फाइटर्स भारत माता को आज़ाद कराने के लिए भारत के बाहर से लड़ रहे थे (हिंदी में भारत माता), नेताजी बोस को दिखाने वाले इलस्ट्रेशन का विवरण है। इसलिए वंदे मातरम भारत माता की प्रशंशा , स्तुति है। यही नहीं भारत को आज़ादी मिलने पर आधी रात को कॉन्स्टिट्यूएंट असेंबली की प्रोसिडिंग्स में बताया गया है कि पहला एजेंडा सुचेता कृपलानी द्वारा वंदे मातरम का गायन था।

राष्ट्रगान बजाते या गाते समय सावधान की मुद्रा में खड़े होने के विषय पर दुनिया का नज़रिया 1987 AIR(SC) 748 बिजो इमैनुएल और अन्य, अपीलेंट बनाम केरल राज्य और अन्य, रेस्पोंडेंट में भी बताया गया है। डोनाल्ड बनाम हैमिल्टन बोर्ड एजुकेशन, (1945 ओंटारियो) में झंडे को सलामी देने और राष्ट्रगान गाने पर आपत्ति के एक मामले में, जस्टिस गिलेंडर्स ने कहा:

"… मेरे लिए, झंडे को सलामी देने या राष्ट्रगान गाने का आदेश किसी भी ज़बरदस्ती किए गए धार्मिक काम में शामिल न होने का आदेश होगा, बल्कि, सही नज़रिए से देखा जाए तो, एक उलटे सिद्धांत के सम्मान में शामिल होना होगा, यानी, एक ऐसे देश और राष्ट्र का सम्मान करना जो धार्मिक आज़ादी के लिए खड़ा है, और यह सिद्धांत कि लोग अपनी मर्ज़ी से पूजा कर सकते हैं, या बिल्कुल नहीं कर सकते।"