राष्ट्रीय गीत का सम्मान भारत के संविधान के प्रति आभार जताना है।
राष्ट्रीय गीत का सम्मान भारत के संविधान के प्रति आभार जताना
है।
धरा
3. भारतीय राष्ट्रगान गायन आदि की रोकथाम -
जो कोई भी जानबूझकर भारतीय राष्ट्रगान के गायन को रोकता है या ऐसे गायन में लगे
किसी भी सभा में व्यवधान पैदा करता है, उसे
तीन साल तक की अवधि के कारावास या जुर्माने या दोनों से दंडित किया जाएगा।
...”जन
गण मन के नाम से जाने जाने वाले शब्दों और संगीत से बनी रचना भारत का राष्ट्रगान
है, जिसमें ज़रूरत पड़ने पर सरकार जो भी
बदलाव करने की इजाज़त दे सकती है, उसके अधीन है, और वंदे मातरम गीत, जिसने
भारतीय आज़ादी की लड़ाई में ऐतिहासिक भूमिका निभाई है, उसे जन गण मन के बराबर सम्मान दिया जाएगा और उसके बराबर दर्जा
दिया जाएगा।”
यह
बात कि राष्ट्रीय गीत वंदे मातरम पर कोई कानूनी नियम नहीं है, गलत, बेतुकी और गुमराह करने वाली है। यह बात
हो सकती है कि 1971 में राष्ट्रीय गीत का साफ़ तौर पर
ज़िक्र नहीं है। एक्ट 1971 के सेक्शन तीन की हेडिंग में इस्तेमाल
किया गया शब्द “आदि ” मतलब
निकालने के लिए कानूनी तरीकों की ज़रूरत है। इस विषय पर गाइड करने के लिए एजुडेम
जेनेरिस का सिद्धांत लॉजिकल नतीजे को समझने में मदद करता है l
भारत
के संविधान का आर्टिकल 25 धर्म की आज़ादी के बारे में बताता है, जिसका इस्तेमाल कम्युनिटी के एक हिस्से द्वारा राष्ट्र गीतके
ज़रूरी गाने की फ़र्ज़ी ख़बरें फैलाने के लिए किया जाता है। राष्ट्र गीतके प्रति
सम्मान दिखाना किसी भी तरह से फंडामेंटल राइट का उल्लंघन नहीं है। असल में, राष्ट्र गीता के प्रति
सम्मान न दिखाना कम्युनल है और भारत के संविधान के सेक्युलर मूल्यों के ख़िलाफ़
है।
फंडामेंटल
राइट्स को कॉन्स्टिट्यूशनल मोरैलिटी के हिसाब से समझने की ज़रूरत है, जिसमें लिबर्टी, इक्वालिटी
और फ्रेटरनिटी शामिल हैं। डॉ. अंबेडकर ने 25
नवंबर 1949 को कहा था कि लिबर्टी, इक्वालिटी और फ्रेटरनिटी की त्रिमूर्ति फ्रेटरनिटी की नींव पर ही बनी है।
राष्ट्र
गीत का विरोध 7 Dec 1948 को कॉन्स्टिट्यूएंट असेंबली की बहस के
दौरान डॉ. अंबेडकर की बातों की याद दिलाता है, “बदकिस्मती
से इस देश में जो धर्म हैं, वे सिर्फ़ नॉन-सोशल नहीं हैं; जहाँ तक उनके आपसी रिश्तों का सवाल है, वे एंटी-सोशल हैं, एक
धर्म दावा करता है कि उसकी शिक्षाएँ ही मुक्ति का एकमात्र सही रास्ता हैं, जबकि बाकी सभी धर्म गलत हैं। मुसलमानों का मानना है कि जो कोई
भी इस्लाम के सिद्धांतों में विश्वास नहीं करता, वह
काफ़िर है और उसे मुसलमानों के साथ भाईचारे का हक नहीं है।” राष्ट्र गीत का विरोध विरोधियों
के
ज़रिए सच हो रही चिंताओं की झलक है।
8 Dec 1948
को कॉन्स्टिट्यूएंट असेंबली की बहस के दौरान एस संथानम ने कहा कि ऐतिहासिक
एसिमिलेशन भारतीय सभ्यता की खासियत रही है, इसलिए
राष्ट्र गीतवंदे मातरम का विरोध ऐतिहासिक एसिमिलेशन की फिलॉसफी के खिलाफ है। फिर, 21 जनवरी 1947 को कॉन्स्टिट्यूएंट असेंबली में
ऑब्जेक्टिव रेज़ोल्यूशन पर हुई बहस के दौरान आर. धुलेकर ने कहा कि भारतीय बाबर, हुमायूं और अकबर को उसी हद तक अपना मानते हैं, जिस हद तक वे खुद को भारत से जोड़ते हैं।
ऑल
इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड इस्लाम की उस विचार को फॉलो करता है जो एंटी-सोशल, अनडेमोक्रेटिक और एंटी-नेशनल है और साथ ही कॉन्स्टिट्यूशनल
मोरैलिटी के प्रिंसिपल्स के भी खिलाफ है। ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड का विरोध हिस्टोरिकल एसिमिलेशन प्रोसेस
के भी खिलाफ है,
यह एक पॉलिटिकल एजेंडा है जिसका नतीजा कश्मीर
में जेनोसाइड जैसा होता है।
हिस्टोरिकल
एसिमिलेशन प्रोसेस
का मकसद मेलजोल, आपसी सम्मान सीखना है। ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड बेनकाब हो गया है और जिन्ना की तरह
बर्ताव कर रहा है जिसने बंटवारे के बीज बोए थे, जिसका
नतीजा यूनाइटेड इंडिया का बंटवारा था। नंदलाल बोस की लिखी कॉन्स्टिट्यूशन की
कैलिग्राफी कॉपी को दिखाने वाले एक इलस्ट्रेशन में नौखाली दंगों का ज़िक्र है, जो याद दिलाता है कि भारत को बांटने की आगे की सभी कोशिशों को
शुरू में ही खत्म कर देना चाहिए। साथ ही, भारत
के संविधान की कैलिग्राफी कॉपी में भारत का विवरण मदर इंडिया – भारत माता के रूप
में है, जिसका मतलब है कि नेताजी सुभाष चंद्र
बोस और दूसरे फ्रीडम फाइटर्स भारत माता को आज़ाद कराने के लिए भारत के बाहर से लड़
रहे थे (हिंदी में भारत माता), नेताजी बोस को दिखाने वाले इलस्ट्रेशन
का विवरण है। इसलिए वंदे मातरम भारत माता की प्रशंशा , स्तुति है। यही नहीं भारत को आज़ादी मिलने पर आधी रात
को कॉन्स्टिट्यूएंट असेंबली की प्रोसिडिंग्स में बताया गया है कि पहला एजेंडा
सुचेता कृपलानी द्वारा वंदे मातरम का गायन था।
अधिवक्ता राजस्थान उच्च न्यायालय जयपुर
9462294899
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